والفرقة الرابعة منهم يقولون في القدر بقول المعتزلة ان « 1 » المعارف ضرورة ويفارقون اليعفورية في جهل الايّمة ولا يستحلّون الخصومة في الدين واليعفورية أيضا لا تستحلّها « 2 » [ اختلافهم في الامام هل يعلم كل شيء ] « 3 » واختلفت الروافض في الامام هل يعلم كل شيء أم لا وهم فرقتان : فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن الامام يعلم كل ما كان وكل ما يكون ولا يخرج شيء عن « 4 » علمه من امر الدين ولا من امر الدنيا ، وزعم هؤلاء ان الرسول كان كاتبا ويعرف الكتابة وسائر اللغات والفرقة الثانية منهم يزعمون أن الامام يعلم كل أمور الاحكام والشريعة وإن لم يحط بكل شيء علما لأنه القيّم بالشرائع والحافظ لها ولما يحتاج الناس إليه فاما ما لا يحتاجون إليه فقد يجوز ان لا « 5 » يعلمه الامام [ هل يجوز ان تظهر على الايمة الاعلام ] واختلفت الروافض في الايّمة هل يجوز ان تظهر عليهم الاعلام أم لا وهم اربع فرق : فالفرقة الأولى منهم يزعمون أن الايّمة تظهر عليهم الاعلام و « 6 » المعجزات كما تظهر على الرسل لأنهم حجج اللّه سبحانه كما أن الرسل حجج اللّه ولم يجيزوا هبوط الملائكة بالوحي « 7 » عليهم والفرقة الثانية منهم يزعمون أن الاعلام تظهر عليهم وتهبط

--> ( 1 ) ان : وان ح ( 2 ) تستحلها : في الأصول تستحله ( 4 ) عن : من س ( 5 ) ان لا يعلمه : في هامش ح : ط فقال بعضهم يجوز ( 6 ) أم لا . . . الاعلام و : ساقطة من د س ح ( 7 ) بالوحي : في الأصول كلها والوحي ( 3 ) ( 4 - ص 51 : 7 ) راجع بحار الأنوار 7 ص 299 - 332